红叶阑珊声声慢，再游栖霞山心不宁，下面是扬州小兔子给大家的分享，一起来看看。

游南京说说

“春牛首、秋栖霞”，南京的秋天，除了梧桐落叶，便是栖霞山的红叶了。曾经，为了我看红叶，他带着我到天平山、到竹镇，到周边寻找。时间总不那么凑巧，没看到最好的风景。周日里栖霞山上逍遥的游客，是深刻于我脑海的记忆。为了寻秋，为了怀念。在这个秋天，我又一次来到栖霞山。

栖霞山在南京城东北二十二公里处，曾用名摄山。南朝时山中有“栖霞精舍”，便有人叫栖霞山，后人以此称呼，一直沿用到今天。

栖霞古寺

“从前有座山，山上有座庙”。对的，有山就有庙。栖霞山有座栖霞寺。这座寺建于南齐时，与山东长清的灵岩寺、湖北荆山的玉泉寺、浙江天台的国清寺并称天下四大丛林，是江南存留不多的“南朝四百八十寺”之一。该寺在唐代有过大规模扩建，可惜在清咸丰年间毁于火灾之中。现在的栖霞寺重建于清光绪三十四年，有山门、天王殿、毗卢殿、摄翠楼、藏经楼等建筑，是南京地区最大的寺庙。它也是“南朝四百八十寺”中最著名的寺庙之一。

转到栖霞寺后，一座仿木结构的石塔。这是一座舍利塔，建于隋朝，供奉的是佛主真身舍利。为什么仿木结构？初初建成的本就是座木结构塔。建成两百年后毁于一场火灾。重修便以木塔为蓝本。这座仿木石塔，亦已经有一千多年了。塔身四周共有六十四幅石刻菩萨，表示了万佛的含义。绕塔三圈，可以消灾弭祸。我绕了。我再也经不起灾祸，塌天大祸已经伤透了我。不说信不信，转了再说吧。

一尊观音，微微笑着，带了无尽的慈悲。我走过去，靠在观音身边。“临时抱佛脚”？瞬间冒出来的念头让我紧紧抓住了观音的双脚。如今我没有什么好求，让我的亲人们平安是最大的心愿。观音一定听懂了我的诉求，笑得更开心了。

沿塔后小路上山，看著名的栖霞山千佛岩。这里是南京唯一一处六朝佛教石刻遗址，比河南的龙门石窟还早十七年。残存的石刻基本形象还在，大多数没有了佛首。是人为毁坏还是自然风化？都有。落叶积满了小径两边。看叶子形状，以板栗和榛子为主。我抬头看看高大的栗子树。那些带了硬硬尖刺的果壳里，偶尔还能发现存留的栗子。更多的只剩空壳，被人捡走了。

古道西风

记得那年也是。我专心致志找了一阵，找到三两颗栗子。兴致勃勃地拿去给他看，被他笑话了一场。没见过山里东西的我，哪能比得上从小生活在海岛的他见识多？当时我剥开一粒吃，被他狠狠说了几句的情形，重新出现。我甩甩脑袋，挥之不去的记忆，没有甩掉。

摩崖石刻的造像时间，从南齐一直延续到明朝。石刻像达七百多尊，石窟沿着山势从舍利塔后绵延到纱帽峰一带。远看纱帽峰，真像古代官员的绛纱帽。乾隆帝几次下江南，都到栖霞山游玩。山上至今还有“乾隆行宫遗址”残存，没有实物了。可能乾隆不喜欢纱帽峰的乡土名字，改成玉冠峰。但是，御笔写过就过了，老百姓不买账，至今还叫纱帽峰。

过了纱帽峰，越过一段攀爬后，到畅观亭。亭，停的意思。四面观赏，层林尽染。左右都有山峰阻挡，看不到滚滚长江。继续。经过“太虚亭”稍作停留后，一鼓作气上到了栖霞山的最高峰--凤翔峰。从这里遥望长江，略微的薄雾里，往来的船儿如同玩具一般飘在水面。四桥仿佛就在身边。经过桥面时看到的粗大钢缆，像风筝线一样细溜溜的挂着。长江、大桥，天地之间的沧海一粟。人生天地间，浮游过客而已。没有天长地久，没有亘古永恒！

纱帽峰顶财神庙

从凤翔峰下山。有“始皇临江处”等遗迹。两千多年前，登高俯视的始皇帝看到了什么？看到了“江南佳丽地，金陵帝王州”的王气。于是，下令迁来大批徒囚开凿秦淮河断其王气，又在金陵岗埋金以镇王气，金陵岗据说在今天的幕府山西侧。金陵从此代替了秣陵和建邺。不见当年始皇帝，空见临江幽幽水。“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷！”始皇想得到吗？

桃花湖，一个绮丽的名字。周边并没有多少桃花。不远处有李香君的墓。“借离合之情，写兴亡之感”。一部戏剧《桃花扇》，写尽天下兴亡事。李香君血溅桃花扇，改变不了个人和国家的命运。在时代的悲剧下，个人和集体都被裹挟在挣不开的潮流中，被命运摆布。侯方域最后回归栖霞山隐居，和李香君双双出家。他们 “四大皆空”再无烦恼了吗？明亡清兴，秦淮八艳是说不完的话题。一把扇子说兴亡，不远处的“桃花扇亭”，外形与窗户都像一把打开的折扇。这便是染了李香君鲜血的桃花扇吗？

​枫叶红了

比之名山大川，栖霞山是秀美的。“山不在高，有仙则灵。”栖霞山红叶正浓，弥补了我们那年没有看到红叶的遗憾。可是，陪我立黄昏的人没了，再美的红叶，对我来说又有什么意义？重回栖霞寺，再一次在毗卢宝殿的铜象前拍了一张照片。回来对比一看，同样的地点同样的人，一张笑得像傻瓜，一张却是笑得像哭一样。物是人非的无奈，再一次充斥我心中。

秋色阑珊，栖霞正美。不说思念，思念难消。且写栖霞吧。

赞美南京的短句

　　《济南的十大赞美语(上)》介绍了杜甫的“海右此亭古，济南名士多”，曾巩的“齐多甘泉，甲于天下”，黄庭坚的“济南潇洒似江南”，元好问的“有心长作济南人”，于钦的“济南山水天下无”。现介绍后五条。

六、济南山水甲齐鲁，泉甲天下。

　　此语也是元代于钦所言。笔者曾想，若从古今流传的众多济南赞语里选出10条，10位作者一人一条最好。但是掂量来掂量去，于钦的这一条和前一条实在是传播广，影响大，分量重，似再难找出其他人的一条予以替代。因此还是不要因人废言吧。

　　于钦在《齐乘》卷二写道：“钦尝拟《会波楼记略》云‘济南山水甲齐鲁，泉甲天下。盖他郡有泉一二数，此独以百计。’”《会波楼记略》的全文今天已经看不到了，这句评价性的赞语幸亏写入《齐乘》而得以流传。

　　“济南山水甲齐鲁”这句话的意思，元代著名文学家、艺术家赵孟頫也说过。至元二十九年(1292)赵孟頫出任同知济南路总管府事,抵济后即给亲家季宗元写信道：“济南山水之胜甲于山东。”于钦1283年出生，1333年辞世时《齐乘》仍未完稿。尽管赵孟頫之言比于钦早数十年，但是并未公之于世，这封信札一直为私人收藏，1995年后才逐渐被世人知晓，所以于钦并非蹈袭赵孟頫，而是英雄所见略同。于钦是做文章，不同于赵孟頫随意挥洒的私信，文字更加简洁凝练。

　　“泉甲天下”意思实同于宋代曾巩所说的“齐多甘泉，冠于天下”。于钦在前面加了一句“济南山水甲齐鲁”，两句形成层递关系，不仅推崇济南山水在齐鲁之邦的至尊地位，而且以此衬托泉水是济南山水的至美，在天下各地的泉水中无与伦比。

　　晋唐至明清，山东各州府，论政治地位，综合各朝代各方面而言，唯青州可与济南比较;论山水形胜，泰安有泰山，蓬莱有海景，皆大有称雄道尊之处，然就城市风貌整体而言，则皆难与济南相提并论。

　　进入20世纪后，随着海洋文明、国际贸易的中国进程，青岛市诞生、成长、兴盛，终以依山傍海的自然特色和地理优势，而与济南形成分居东西、相互辉映的齐鲁双星。加之今天的人们看待事情的眼界更宽更远，要比较，也是放在全国全世界的范围内，所以“济南山水甲齐鲁”几乎不再说起。

　　而“泉甲天下”一语前承曾巩，又为后人踵事增华。清乾隆十三年(1748)，后来出任山东按察使的浙江仁和(今杭州)人沈廷芳作《贤清园记》，开头第一句：“济南名泉甲天下，旧传七十有二。”贤清园内有济南名泉贤清泉，所以沈廷芳言“名泉甲天下”，然而后人或许嫌“名泉”缩小了泉的范围，不能代表泉的整体，因此多讲古人言或世人称“济南泉水甲天下”，并不提沈廷芳的名字。

　　如1964年山东人民出版社出版，时任山东省政协驻会委员、曾任济南市博物馆副馆长的郑亦桥撰著的《济南》写道：“济南泉水著称全国，有‘济南泉水甲天下’和‘泉都’之称。”1979年第7期《山东文艺》刊登济南著名作家任远的散文《南山藏珍——谈济南的佛教艺术》，写道：“古人云：‘济南泉水甲天下。’如今,人们亲切而形象地将济南称为泉城。”济南著名学者徐北文1997年在《<济南名泉咏>序》写道：“世称‘济南泉水甲天下’，盖以处泰山北麓使然。”

　　若“济南泉水甲天下”出自沈廷芳的手笔，我会毫不犹豫地选入十大赞美语，取代于钦的“泉甲天下”。然而“济南泉水甲天下”并不是沈廷芳或其他古人的成句，只能视作民众按照普遍认知和表达习惯，对于钦和沈廷芳语句的拼接改写。

　　“济南泉水甲天下”实在太有影响且易于传播了，因此我们也不是不可以将“济南泉水甲天下”放在于钦名下。就像人们熟悉的“天下兴亡，匹夫有责”，其实并不是清代顾炎武的原话，他的原话见于其名著《日知录》卷十三《正始》篇，相关论述达数百字，是梁启超1915年在《痛定罪言》一文中将其概括成这八个字。

　　如今还有人写作“济南甘泉甲天下”，这又糅进曾巩“齐多甘泉，冠于天下”的用词，“甘”字显得多余，不如“济南泉水甲天下”利落和醒豁。

　　据目前所知，“桂林山水甲天下”一语，最早见于南宋嘉泰元年(1201)广南西路提点刑狱、暂代静江(今桂林)知府王正功，宴请新科举人时所做的七律。言此是为大家解读于钦语提供一个历史坐标或称时间参照。

七、四面荷花三面柳，一城山色半城湖。

　　此联撰者刘凤诰，号金门，江西萍乡人，清乾隆五十四年(1789)探花，嘉庆六年(1801)七月任山东乡试主考官，旋任山东学政。

　　嘉庆八年(1803)正月，铁保来任山东巡抚。铁保，号梅庵、梅花庵侍者，满族正黄旗人，乾隆三十七年(1772)进士，工书法，时与翁方纲、刘墉、成亲王永瑆齐名。

　　嘉庆九年(1804)七月，铁保与刘凤诰等人在大明湖北岸小沧浪宴集，席间刘凤诰作此联句。铁保书之，上联书有题记：“甲子七月，偕金门学使小集大明湖，金门得句，遂书之以纪一时师友雅会，觉湖光山色亦叹兹游也。”下联署“梅花庵侍者铁保”。“学使”即“学政”，主管一省教育与科考，由朝廷派驻各地，类似钦差，品级不定，一般低于巡抚，但是与之并无隶属关系。此次宴集时，刘凤诰与铁保皆为正二品官员。

　　刘凤诰亦擅书法。据清道光初年昭梿撰《啸亭续录》卷二记载：刘凤诰参加殿试时，天黑了文章还未写完，众监考大臣不耐烦了，要撵他出去，“常宗伯青曰：‘此生书法极秀劲，可给烛使终篇。’榜发，中高第。”“常宗伯青”即礼部尚书常青。正因刘凤诰书法秀美有力，方得常青赏识，给以蜡烛照明，进而高中探花。铁保比刘凤诰年长九岁，刘凤诰考取进士时，铁保是会试副考官，故二人有师生之谊。刘凤诰请铁保书写，乃是表示对他的尊敬。

　　一城山色半城湖。清光绪三十三年(1907)，德国恩斯特·柏石曼摄。近处庭院为“小沧浪”。

　　这次宴集的下月，刘凤诰即奉旨火速回京任实录馆副总裁官，转过年正月，铁保亦赴南京任两江总督。由此可知，济南能得到这副对联是多么偶然、多么幸运，可遇而不可求。

　　这副对联实则是写大明湖的。上联写大明湖满目荷柳，铺水绕岸。下联写由小沧浪远眺，泰岱余脉绵延起伏，山色围城;近观，湖波浩广，几近古城之半。

　　然济南乃水乡，荷柳自古遍植，是济南最有代表性的花木，且于当代被评选为市花市树。“一城山色半城湖”则有从空中俯瞰的感觉，高度概括了济南古城的地理和风貌特征。因此说它是济南的城市赞美语，并无一丝一毫的不合。

　　裴国昌主编的《中国名胜楹联大辞典》(中国旅游出版社1993年12月出版)，收录了一副作者佚名的旧时“济南城门”联：“一面荷花三面柳，半城波浪半城春。”

　　这副对联在顾平旦等主编的《中国对联大辞典》(新华出版社2001年1月出版)里，为作者佚名的“济南城”联：“一面荷花三面柳，半城波浪满城春。”文字有一处不同，前者误，“半城春”不通。这副对联基本袭用刘凤诰联而略加改动，可作为上面所言的佐证。只是不知由何处选入这两部大辞典。

　　“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，作为济南的赞美语200多年来日久弥新，长盛不衰，唯有“海右此亭古，济南名士多”可以比肩方驾，较刘鹗《老残游记》里赞美济南的名句“家家泉水，户户垂杨”，或更为今人提及。

　　近百年来，刘凤诰及诗文远不如刘鹗与《老残游记》有名，缘何这副对联更为人们津津乐道呢?原因可列举多种，但是有一条值得重视，即这副对联自古至今一直有木对或石刻置于湖上，供万千游人观瞻、诵读、讲解、评说，写入游记，摄入镜头，绘入画卷。“海内此亭古，济南名士多”也有此待遇，清代大书法家何绍基书写的此联，一直嵌于历下亭南的园门两侧，而“家家泉水，户户垂杨”在济南则没有以类似的形式呈现。前面说到“济南潇洒似江南”在20世纪八九十年代，频繁出现在书报刊和广播电视里，如今连济南人都很少道及，倘若在济南某著名风景区里，有一大影壁动人心目地展示这句诗，您想想，天长日久它会有怎样的效应?由此类推，便知弘扬优秀传统文化，济南可做而应做的事实在太多了。

八、家家泉水，户户垂杨。

　　刘鹗于清光绪二十九年(1903)在上海《绣像小说》杂志，以笔名“洪都百炼生”发表著名小说《老残游记》，其第二回写老残(人物原型即刘鹗本人，“老残”亦刘鹗别号)“要往济南府去看看大明湖的风景”，从古千乘(位于今山东博兴西北)“动身上车去了。一路秋山红叶，老圃黄花，颇不寂寞。到了济南府，进得城来，家家泉水，户户垂杨，比那江南风景，觉得更为有趣”。随后刘鹗以大量篇幅和精彩文笔描述了济南。

　　刘鹗出生在江苏六合(今属南京)，曾到处游历，对江南风景甚为熟悉。自光绪十六年(1890)三月至二十二年(1896)正月，在济南陆续居住了三年时光，对济南也十分熟悉。他在《老残游记》第十三回所附自评中说：“野史者,补正史之缺也。名可托诸子虚，事须征诸实在。此两回所写北妓一斑,毫厘无爽, 推而至于别项,亦可知矣。”书中对济南景物的描述秉持写实原则，不作虚构(个别细节或记忆有误)，100多年来即使在济南也无人指摘。因此刘鹗说济南城内“家家泉水，户户垂杨”，乃形容之语，而非夸大之辞。

　　上海《绣像小说》杂志所载《老残游记》第二回绣像

　　相比前面列举的曾巩、黄庭坚、于钦、刘凤诰的赞美语，刘鹗的着眼点，不在于对济南的山水风貌进行描述，也不在于将其与别的地方的山水风貌进行比较评判，而是准确、形象地提取出城内寻常百姓居所的鲜明特征。这具体生动的特征，放眼四海，是济南独有的。“家家泉水”既从数量和亲民方面，证明了济南泉水“甲天下”，也从泉与城市、泉与人家的关系方面，证明了济南可比江南。“户户垂杨”江南或许可以做到，“家家泉水”则是大自然对济南的独钟，是江南所不及的。刘鹗所言“比那江南风景，觉得更为有趣”，乃是由衷的赞美。

　　“家家泉水”可以说是“济南潇洒似江南”“济南山水天下无”“济南山水甲齐鲁，泉甲天下”的具体表述，无此风景或称特色则“似江南”“天下无”“甲齐鲁”就要大打折扣，“甲天下”更无从谈起。老济南人都明白，“家家泉水，户户垂杨”的城市风貌，已经大不如从前，泉水问题讨论起来很复杂，垂杨应该多种一些，尤其在水边。因此在当前和以后的老城更新中，如何全力保留、努力恢复、倾力呈现“家家泉水，户户垂杨”，是全体市民都应关注的一件事情。

　　近几十年，济南人常说，20世纪对宣传济南贡献最大的是“二老”，老残与老舍，确实如此。但是济南却至今没有老残的纪念设施，2001年芙蓉街口设置了名为《老残听曲》的一组雕塑，但那只是街头小品，算不得纪念雕塑。从这点来讲，济南对不起老残。

九、上帝把夏天的艺术赐给瑞士，把春天的赐给西湖，秋和冬的全赐给了济南。

　　1930年5月25日，老舍结束了在英国和新加坡五年半的教书生活，回到家乡北京，7月即应齐鲁大学聘请来到济南，任国学研究所文学主任兼文学院教授，并任《齐大月刊》编辑部主任。

　　老舍是满族人。清朝覆亡进入民国后，满族人的生活状况和社会地位一落千丈，不仅普遍陷入贫困，而且备受怨恨和歧视，遭受极大的精神压力。这种事势在北京尤甚。而老舍来到济南，有受人尊敬的社会地位和高达3168块大洋的年薪，尤其是济南人热情友善，敦厚阔达，崇文礼贤，不但不欺生，不排外，还予以外地人和教书先生格外的礼遇和照顾，这使老舍如鱼得水，度过他平生最安逸最悠闲的一段时光。

　　正如1937年底老舍离开济南，投身抗战奔赴武汉，在《吊济南》一文中所言：“从民国十九年七月到二十三年秋初，我整整的在济南住过四载。”“在那里，我交下不少的朋友：无论什么时候我从那里过，总有人笑脸的招呼我;无论我到何处去，那里总有人惦念着我。”“在那里，我努力地创作，快活地休息。”“时短情长，济南就成了我的第二故乡。”

　　李耀曦、周长风编著《老舍与济南(增订本)》书影

　　本来济南就是湖山似江南，泉水甲天下，这时在生活舒适、心情欢畅的老舍眼里，那就更美啦。这也触发了老舍文学创作的灵感和激情。他刚到济南时，教学和文化研究以及事务性工作一一展开，十分忙碌，然而他还是迫不及待地向人们倾吐他对济南的独特印象，与一见钟情的炽烈感受。他写了关于济南的马车、洋车和石板路、大葱的三篇散文后，第二年春天即写了《济南的秋天》和《济南的冬天》，以后还写了《趵突泉的欣赏》《更大一些的想象》《大明湖之春》等描写济南风物的散文。

　　《济南的冬天》长期入选初中语文教科书，影响极其深远。而对济南城最概括最经典的赞美语，则出现于《济南的秋天》：

　　“济南的秋天是诗境的。设若你的幻想中有个中古的老城，有睡着了的大城楼，有狭窄的古石路，有宽厚的石城墙，环城流着一道清溪，倒映着山影，岸上蹲着红袍绿裤的小妞儿。你的幻想中要是这么个境界，那便是济南。设若你幻想不出——许多人是不会幻想的——请到济南来看看吧。

　　“请你在秋天来。那城，那河，那古路，那山影，是终年给你预备着的。可是，加上济南的秋色，济南由古朴的画境转入静美的诗境中了。这个诗意秋光秋色是济南独有的。上帝把夏天的艺术赐给瑞士，把春天的赐给西湖，秋和冬的全赐给了济南。秋和冬是不好分开的，秋熟睡了一点便是冬，上帝不愿意把它忽然唤醒，所以作个整人情，连秋带冬全给了济南。”

　　笔者所截取的老舍的赞美语，文字相对是多的，若一字不差地记住，的确须花点时间，然而文字多，主要是由表达的内容所决定的。老舍不同于前人之处，一是他不着眼于山水、清泉、荷柳、名士、民居等景物和人文元素，而别出心裁着眼于季节;二是将济南放在世界范围内加以比较。1929年夏天，他结束了英国的工作，在欧洲大陆旅行三个多月，到了法国、荷兰、比利时、瑞士、德国和意大利，所以瑞士的夏天，老舍不久前亲身经历过。他的这种国际视野是前人不会有的。三是他的表达方式和语言风格，也完全是现代的，与古人迥异。

　　老舍对济南的贡献，影响最大的，若论文章，是进入小学与中学课本的《趵突泉的欣赏》和《济南的冬天》;若着眼整座城市选一句话，这句赞美语无疑是最令人感动和激赏的。

十、泉城自古是诗城

　　这是徐北文先生的诗句。徐北文(2014-2005)，著名学者、教育家、诗人、书法家，山东泰安人，1940年16岁到济南正谊中学读书，1945年后一直在济南工作生活。徐北文先生年轻时钟爱现代文学艺术，中年后致力于中国古代文学研究。20世纪80年代，我国进入改革开放的历史新时期，顺应时代的感召、民众的意愿、城市的需要，徐北文先生较之以往将更多的时间和精力，投入对济南地域文化的发掘、研究、阐释和宣扬，此类作品数量巨大，话题广泛，体裁皆备。

　　徐北文先生功底深厚，学识广博，是20世纪80年代以来公认的研究和宣扬济南地域文化的第一人。且不论专著和文章，您到济南的“三大名胜”趵突泉、大明湖、千佛山，便可随处感受到他的存在，触目可见的他创作并书写的诗赋、联匾，艺术水准超拔于众。

　　当代研究和关注济南地域历史文化的读书人，没有不受徐北文先生影响的，没有不从他的论述中得到教益和启发的。

　　徐北文先生自1962年至1997年，作济南竹枝词100首，为吟诵济南风习景物之绝句，诗后缀以解说纪事，统收于1999年济南诗词学会编印的《济南竹枝词(合集)》一书。

　　徐北文先生的济南竹枝词最早发表在1962年第8期《山东文学》，共八首，题目是《济南柳枝词》。这种吟咏风土人情的民歌风的七言四句诗，旧时各地也有称《橘枝词》《桃枝词》《松枝词》《桂枝词》等等。如南宋叶适(字水心)作《橘枝词记永嘉土风》，有句云：“不唱杨枝唱橘枝。”而《柳枝词》皆是写柳之词，不比“竹枝”泛用。故徐北文先生1997年在其《济南竹枝词》的前言说道：“吾前此之咏济南风土，或题名‘柳枝词’，则窃效叶水心之意，因吾乡向以‘户户垂杨’名世。虽为切合，终因与专咏柳树者同名相混，与‘橘枝’专名者不同，不如仍称竹枝为宜也。”

　　这八首竹枝词的第七首：“才华横溢泉三股，字吐珠玑水一泓。多少诗人生历下，泉城自古是诗城。”第一二句有注云：“趵突泉，泉三穴，涌水如柱。济南泉水多冒气泡，状如串珠，珍珠泉尤多，故得名。”第三四句有注云：“《诗经》之《大东》诗，作于济南。其后出诗人于全国诗坛享大名者，宋有李清照、辛弃疾，元有张养浩，明有边贡、李于鳞，清有王士禛。”

　　徐北文先生撰书济南竹枝词 ( 张亮供图)

　　徐北文先生还在《济南简史》(1986年齐鲁书社出版)的前言中说：“一座城市，著名诗人代代出现，而又如此众多，为古今中外所少有，故济南又有‘诗城’之雅名。”

　　山东社会科学院知名学者贾炳棣在《“淙淙鸣玉听流泉”——读徐北文先生《济南竹枝词》》一文里说：“称济南是‘诗城’，是先生的首创，并得到国人的认可。称济南是‘诗城’，完全符合济南的历史状况，深刻挖掘并高度概括了济南文化的内涵，提升了人们对济南的认识，这是先生对济南文化的一大贡献。”此语当属确评。

　　这句赞语不是像大多数赞语着眼于济南的自然造化，而是着眼于济南的历史人文，与第一条杜甫的赞语首尾呼应，但是它又使用了出现于当代的济南雅称“泉城”，从而点出济南最珍贵、最美丽的自然禀赋。

　　诗的第一句和第二句，把趵突泉与珍珠泉比作“才华横溢”“字吐珠玑”的诗人，将泉水与诗人合二为一，第三句由前两句的描写转入叙述与感叹，第四句升华为精彩的议论与观点。“泉城自古是诗城”，仅仅七字便将济南的古代与当代、自然与人文完美融合，一体呈现，非有大学问、大才华、大格局而不能为。它必将作为城市的骄傲与荣光，永远激励和鼓舞世世代代的济南人。

　　“字吐珠玑水一泓”，这一句在徐北文先生晚年的书法作品中，常写作“字吐珠玑水百泓”，由专指珍珠泉变为泛指济南所有的泉。想必是考虑读者若只看到四句诗而看不到诗后的注文，难以明白“水一泓”是专指珍珠泉吧。这一版本徐北文先生也付诸铅字，最早见于在1997年第1期《济南大学学报》发表的论文《济南诗风的演变与神韵派诗人王苹》。（周长风）

编辑：张钰

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